МедвежЪя Бер Лога

Ткаченко Андрей. Живописец, Живой


в глубине берлоги...
Пусто
tka4_enko

ИСКУССТВО
ДУМЫ
ПОЛИТИКА
Золотой коньдумыКАС

›Галерея акварели и рисунка
›Моя старая галерея
›Маленькая галерея - масло
›Мои работы в ЖЖ

›Живопись Владимира Ткаченко
›Владимир Ткаченко-Імгненні жыцця
›Старая галерея Владимира Ткаченко
›Владимир Ткаченко в ЖЖ
›Елена Ткаченко в ЖЖ

›Тишкевич Юля в ЖЖ

›Фотоработы сестрички

›Думы
›книги
›Форум о выживании
›ЗИТ КОМ
›Национальная Служба Новостей
›Мифы истории СССР  




Почему не следует писать акрилом.
кисть
tka4_enko
Мы в нашей изостудии работаем маслом и акварелью. Почему для живописи мы не используем гуашь, думаю, ясно: краска оформительская, малохудожественная, со всеми недостатками акварели и при этом лишённая всех её достоинств. Гуашь следует применять для покраски плакатов и цветоведческих выкрасок, там она уместна.
Но почему не акрил? Детище науки нефтехимии? Быстросохнущий, прочный, с широким цветовым диапазоном?
Как у Роджера Желязного, в "Пепле", кажется, переродившийся в наше время Леонардо да Винчи вздыхает, мол, чудесные краски, ими можно так быстро работать, сразу же оканчивать картину...
Отвечаю, чем акрил плох и почему негоден.

1. По своим пользовательским качествам он всё же хуже масла и акварели. При высыхании темнеет, тускнеет, меняет цвет сильнее, хоть и не так жутко, как гуашь. Возможности разнообразить фактуры у акрила хуже, чем у масла (вернее, они механистичны: пожалуйста, подмешайте загуститель, матовый или блестящий, фактурный, с песочком...), срособность ложиться тонким прозрачным слоем - хуже, чем и у масла, и у акварели (слёзы, а не прозрачность. Нет, в принципе любую краску можно прозрачно тонко положить. Толку только от этого...). Краска равномерно скучная, апгрейд гуаши-темперы, что совсем для живописи неинтересно.

2.Акрил не имеет истории. Можно посмотреть, как писали маслом Рембрандт, Рубенс или Суриков. Как работали акварелью Фортуни, Тёрнер или Врубель. А как писать акрилом, подсмотреть не у кого. Великие художники прошлого всегда стояли на плечах гигантов) Были итогом столетий развития, расцвета своих школ. А акрилом какая школа работает, панельно-халтурная?

3. Акрил распадается. Если масло практически вечно (при должном хранении), если Дюрер давал на свои работы гарантию на пятьсот лет, то акрил хорошо, если за десяток лет не отваливается. Но даже не отваливаясь, скажем, качественный, дорогой, он неизбежно разложится через столетие или два, являясь по сути пластмассой, полиакрилатом.
Мы знаем, что ответить Желязновскому Леонардо: "Писали бы вы тогда акрилом, не было бы у нас сейчас ни одного произведения, и были бы вы, как художник, позабыты".

Я вижу в увлечении акрилом примету времени, страх показаться слишком серьёзным.
- Что вы, что вы. Мы не создаём великих произведений, и не мечтаем даже. Халтурки, расходы и прибыль, вот что интересно, а не высшее качество, пафос устарел.
- Что вы, что вы. Какая вечность? Какие века, какая история искусств? Мрамору и бронзе мы тоже предпочитаем пластик. Пусть работы умрут раньше нас. Масло у нас на пинене и с сиккативами, акварель нестойкая, для сканирования по завершении работы, она меняет цвет через три дня, и вот ещё акрил.
- Что вы, что вы. Зачем следовать за великими мастерами прошлого? Тогда на их фоне ярче проявится наше ничтожество. Лучше последуем за фоткой. Где мой лазерный проектор? Запланированное разрушение - актуальный тренд в условиях рынка, да, это даже хорошо.

Так говорят с саркастической улыбкой, чтобы всякий понял: эта жизнь тоже не всерьёз. И красят "интерьерные" холсты, в которых смысла меньше, чем в штукатурке. Акрилом.

Воскресный портрет. Михаил Аркадьевич Жук.
кисть
tka4_enko
--IMG_4128
Ткаченко Андрей. Портрет коллеги, Михаила Аркадьевича Жука.
х.,м. 70*70. 2018г.с.

Будний портрет.
кисть
tka4_enko
--IMG_4114
Андрей Ткаченко.
портрет Юрия Маевского. б.,гр.кар.

Смена эпох — смена врагов.
кисть
tka4_enko
Напрасно травят мальчишку. Ну, вы знаете, травят в фейсбуке мальчишку, пожалевшего немца.
Он, конечно, неправ, скорей всего, он либерал, пропитанный европейским убеждением, что люди, мол, никогда не виноваты, а во всём вина тирании (фашизма-сталинизма).
Солдат невиновным не бывает. Даже если он призывник, насильно забритый, боевое состояние солдата вовсе не навязано ему пропагандистом-горлопаном. Оно древней и естественней, чем любая цивилизованность, и за него, конечно, каждый несёт полную личную ответственность.

Но совсем скоро, может, уже через поколение, острота переживания трагедии Великой Отечественной притупится, неизбежно. Появятся новые враги, какая-нибудь Центральноафриканская Империя. За что нужно ненавидеть немцев, будет решительно непонятно: и немцев-то не осталось, правительство Германского Халифата отказалось быть правопреемником Республики.

Как сейчас все перестали ненавидеть французов, и охотно надевают их попугайские мундиры во время исторических реконструкций, так и немцев через поколение окончательно похоронят во тьме внешней, а их флаг будет напоминать какую-то хард-рок группу, или буддистский монастырь, или ранних христиан. (Кажется, это римский орёл. Германия, говорите? Кажется, Цезарь воевал с ними?) Если вам моя аналогия покажется неуместной, вспомните, как Наполеоновское нападение заставило всю русскую элиту отказаться от родного (с младенчества) французского языка, и перейти на язык черни. Вот это патриотизм! Сейчас же обниматься с лягушатниками незазорно, и Триумфальная арка уже только романтический фон для селфи, не более. Как нельзя пылать ненавистью к Монголам за неимением Орды, так и боль за Великую Отечественную исчезнет с исчезновением европейской угрозы.
А мальчик просто глупый, вырастет — поумнеет.
Метки: ,

Выставка к столетию Революции.
кисть
tka4_enko
Группа "Традиция" отмечает столетие Революции выставкой на Революционной, 10.
Это здание непросто найти - галерея Щемелева спряталась за торговым центром на Немиге-3, место тихое и уютное.

Мы даём две работы:
-IMG_4097.jpg

Ткаченко Владимир Александрович. Тернии. х.,м. 80*90 2016 г.с.
Ткаченко Андрей Владимирович. Нестор Махно. двп.,м. 54*45 2017 г.с.

Вернулись с выставки.
кисть
tka4_enko
-IMG_4088
Читать дальше...Свернуть )

ЦАРЕБОЖИЯ НЕ СУЩЕСТВУЕТ
кисть
tka4_enko
Оригинал взят у bogomilos в ЦАРЕБОЖИЯ НЕ СУЩЕСТВУЕТ
Оригинал взят у holmogor в ЦАРЕБОЖИЯ НЕ СУЩЕСТВУЕТ


Напишу немного подробней о мифическом "царебожии".

Это полемический фантом, созданный в начале нулевых церковными либералами (условным Чапниным, Кырлежевым и прочими) с целью диффамации их идейных и церковно-политических противников - православных монархистов-консерваторов.

Монархистов обвиняли в том, что они почитают царя заместо Бога и приписывают ему мистическое искупление грехов русского народа связанных с Революцией на "екатеринбургской Голгофе". Соответственно эти грехи смываются только покаянием перед Государем и его почитанием.

Поскольку искупительный подвиг в православной догматике мыслим только как подвиг Христа, Сына Божия, то либеральные полемисты и приписали своим противникам уравнивание Государя и Господа и сконструировали термин "царе_божие_".

О "цареискуплении" поговорим позже. Сперва о "царебожии". Это термин откровенно лживый. Никто ни из каких самых крайних монархистов внутри Церкви никогда, конечно, не приписывал императору божественную природу и не считал его божественным лицом Святой Троицы. Мало того, сконструированное по аналогии с мнимой ересью "имябожия" т.н. "царебожие" никогда не утверждало даже того, что "царь - это Бог по причастности благодатным энергиям" как имяславцы справедливо утверждали относительно Имени Божия.

Всё, что мы можем утверждать о благочестивых православных царях в смысле их причастности к божественным энергиям, это то, что благодать царской власти есть особый вид благодати (что закрепляется венчанием на царство как церковным таинством) и что сам православный царь есть на земле образ Божий как Законодателя, Вседержителя и Судии. Это, разумеется, не гарантирует царя от личных грехов, ну так и крещение не гарантирует нас от них же. Учение о благочестивых православных царях как об _образе_ Божием и о православном царстве как об образе Царствия Небесного есть учение святоотеческое и отрицать его, значит поставить себя вне святоотеческого предания, остаться при этом православным трудно, а точнее невозможно.

Как приписывание царю онтологической божественности никакое "царебожие" просто не существует. Это чисто клеветническая выдумка. Никто и никогда не утверждал ничего подобного.

А почитание царя во образ Божий и признание благодати даваемой царям есть обычное византийско-русское православие и те, кто такое почитание отрицают и называют его "царебожием" находятся вне православия.

Еще раз, ужесточу: лица, _отрицающие_ то, что благочестивым царям ниспосылаются особые дары Божией благодати, помогающей им свершать правление, противоречат ВСЕЙ совокупности святоотеческого учения и за римский, и за византийский и за русский период. Они либо отрицают consensus patrem и выступают как еретики, либо отрицают божественность благодати, и являются антипаламитами, сиречь варлаамитами.

Образ царя как искупителя грехов народа возник у некоторых православных публицистов и проповедников конечно не в онтологической богословской перспективе, а исключительно в нравственной и юридической. Где грех понимается как преступление, казнь как наказание, а невинное страдание за других как способ удовлетворить Божественной Правде. Весь ХХ век православные богословы жесточайше критиковали эту латинскую юридическую доктрину. Но, конечно, есть и те, кто до сих пор её придерживается и даже на ней настаивает. Церковью она в собственном смысле не осуждена и ересью не признана. Среди сторонников юридизма немало и убежденных монархистов.

На стыке этих двух идей вполне мог сформироваться дискурс о царе-искупителе. На мой взгляд этот дискурс неверен, но он, в любом случае, не может быть назван "царебожием". В юридической перспективе царь несомненно является полномочным представителем и лицом народа. Если он может совершать от имени народа любые действия, объявлять войну и заключать мир, то конечно он может и умереть за народ. Для искупления греха народа как народа жертва царя в юридическом смысле вполне достаточна. Я сейчас не останавливаюсь на том, насколько уместна юридическая концепция искупления. Я её считаю богословски неуместной. Речь о другом - возникающее в рамках этой юридической концепции представление об искуплении царем грехов народа не требует представления о царе как о Боге и, соответственно, не дает никаких оснований для термина "царебожие".

Тема "царя-искупителя" как правило поднимается в контексте искупления вполне конкретного греха, носящего характер юридического преступления: преступления клятвы данной за весь народ его законными представителями на Земском Соборе 1613 года. Клятва была? Была. Присяга Государю была? Была. Нарушение её является грехом? Является. Если нарушение было всеобщим - грех тоже является всеобщим. Распространяется ли он на потомков нарушителей? Да, в той степени в которой они сами живут в этом грехе: "царь-тряпка, царица-шпионка, немцынапрестоле, большевикимодернизировали страну, николашкакровавый" и прочий абырвалг. Нуждается ли грех в покаянии? Несомненно. То есть покаяние русского народа перед Богом за измену царю есть вещь совершенно естественная и нравственно необходимая.

Может ли идти тут речь об "искуплении"? Только в очень метафорическом смысле, поскольку сама концепция искупительной жертвы удовлетворяющей Гневу Божию и Божией Правде - очень проблематична. Но если мы не осуждаем соборне "юридистов" в догматике, то как мы можем отрицать утверждение, что жертва царя за своих людей перед Богом имеет значение?

Утверждать, что Господь прогневался на русский народ за клятвопреступление, но Государь своей смертью отвратил ужасы худшие, нежели те, что и и так были нам ниспосланы - это гипотеза с ограниченной достоверностью, но никакого царе_божия_ в ней нет.

Даже у самых крайних сторонников этой концепции, даже в поэтических выражениях (у песнописцев еще и не то бывает), как у Жанны Бичевской, все вполне догматически корректно:

Как на Кресте, на полу распростертый,
Ты претерпел за Христа до конца,
Выкупив Русь искупительной жертвой,
Богом увенчан сияньем венца.

Перевожу на прозаический язык: благодатный и богопомазанный глава Руси, подражая крестной смерти Спасителя (обязанность каждого христианина уподобляться елико возможно Христу), принял мученическую смерть за Христа, своей жертвой он отвел гнев Божий от Руси и удостоился от Бога славы как святой страстотерпец и мученик.

Можно возражать против тезиса о гневе Божием на Русь и о том, что жертвой царя он был отведен, но никакого царе_божия_ тут нет.

Наконец, еще проще дело при нравственном понимании концепции искупления. Нравственно возрождающее значение добровольной жертвенной смерти за других столь велико, что распространяется далеко за пределы православной доктрины. Культ героев (включая героев атеизма и революции) - это культ жертвенной смерти, искупительная жертва героя позволяющая превозмочь зло - это общее место в масскульте - от "Матрицы" до "Гарри Поттера". Возрождающая человеческий дух, нравственно обновляющая сила такой жертвы это настолько реальность данная нам в ощущениях независимо от того верующие или атеисты мы, что тут говорить нечего. И конечно то, что память о невинном страдании Царя и его Семьи - это колоссальное обновляющее нас переживание - об этом нечего и спорить.

На некоторых совсем не "царебожников" нравственно обновляющее влияние оказала даже недобровольная смерть Б. Немцова прогуливавшегося с проституткой на мосту. Чего уж тут теперь.

Итак.

1. О том что царь - Бог в онтологическом смысле никто не говорит.
2. О том что есть божественная благодатная сила царствования существует святоотеческое учение и оно-то и есть православие.
3. В юридическом смысле царь является легитимной жертвой за народ. При этом сама по себе юридическая теория искупления сомнительна и в общем неверна.
4. В нравственном смысле жертвенная смерть даже куда менее достойных и благодатных людей, чем Царственные мученики, имеет колоссальное возрождающее значение для большого количества людей.

Лица распространяющие миф о "царе_божии_", либо очень плохие догматисты, либо лжецы, либо еретеки, отрицающие православное святоотеческое учение о царской власти и выдающие его за "ересь", отрицающие православное учение о благодати и являющиеся криптоварлаамитами (впрочем у нас и открытых варлаамитов среди либеральной церковной "интеллигенции" сколько угодно)

Теперь давайте посмотрим на ситуацию с другой стороны. Вместо теологической дедукции обратимся к данному нам в ощущениях религиозному опыту.

Мы видим с одной стороны что ненависть к императору Николаю II и Царственным Страстотерпцам есть несомненно тяжкий грех, глубоко поражающий душу и отдающий её на растерзание демонам. Это дано нам в нашем непосредственном восприятии. Пораженный царефобией человек начинает глумиться, коверкать слова и имена, употреблять грязные, нарочито унижающие царя и его почитателей эпитеты, постит порнографические карикатуры, он выискивает в литературе что-то, что должно царя унизить, падок на непроверенные слухи. При этом не чужд фарисейства и лицемерия - сперва проклиная церковников, затем приводит "аргументы" от якобы православия, если они кажутся ему "в струю". Его ненависть к царю поглощает его всего, так что он уже не может остановиться и при этом уже невозможно понять какую именно позитивную программу он защищает. Несомненно, частично объяснением служит банальная корысть. Царефобская кампания заказная и ведется платными блоггерами из одного консолидированного пула. Но именно наблюдая за этими наемниками мы видим как работа на дядю переходит в тяжелое индивидуальное нравственное поражение.

Поскольку Царственные страстотерпцы есть прославленные Церковью святые, то эмпирически наблюдаемое нами возбешение против них невозможно объяснить иначе как действием демонов - оно явно выходит за границы не только рациональности, но и психопатологии. Волей царефобов уже явно управляет внешняя сила.

С другой стороны, плоды благочестивого почитания Государя тоже явны - спокойствие, непреклонность, мир в душе, ощущение единства со всей русской исторической традицией, следование царскому высокому примеру семейной жизни укрепляющему нас в наших греховных обстояниях, укрепление в нашей душе готовности к жертве и бесстрашия в защите правого дела. Из того с каким трудом удалось соорудить фантом "террористов-царебожников" и насколько неубедительная получилась картинка, хорошо видно, насколько терпеливо и смиренно почитатели Государя ведут свою брань с врагом, коего приходится уподобить бешенной свиноматке.

И так, мы тут имеем две эмпирические данности - царефобскую и царепоклонскую и нравственное различие между ними очевидно.

И из этой данной нам эмпирики мы можем умозаключить касательно того, нужно или нужно нам почитание Государя и покаяние перед ним.

Царефобия очевидно нравственно калечит, а стало быть, является грехом и плодом греха. То есть если мы хотим очиститься от этого греха и не даться во власть демонов, производящих над нашей душей описанное выше действие, нам надлежит отвергнуться от царефобии полностью и безоговорочно. Государю же и его царственной семье как святым Божиим дана конечно всякая благодать слышать наши молитвы, приносить их к Престолу Божию, укреплять нас и поддерживать среди наших горестей и бед, которые всяко не больше тех, что пережиты ими.

Находиться в постоянной мистической молитвенной связи со своим царем (а Государь Император Николай Александрович - последний, а значит до сих пор актуальный русский царь) - это нормально, естественно и логично для русского человека. Я лично постоянно молюсь Государю и по личным делам и о наших общественных бедах. И ни разу об этом не пожалел.

Такое отношение к Николаю II как к святому и как исполненному царской благодати государю, еще раз повторюсь, - нормально и стопроцентно церковно. И просить Государя молить за грехи наших праотцов, допустивших революцию - нормально. Теория о "царе-искупителе" не нормальна, так как отчасти освобождает людей от личного нравственного предстояния и покаяния. Но и в этой теории никакого царе_божия_ нет и в помине.

Ergo:

1. Никакого царебожия не существует

2. Использование этого термина для диффамации православных монархистов могут допускать только очень дурные люди.


Метки: ,

Лампа, часы, окно
кисть
tka4_enko
--IMG_3709

Ткаченко Андрей. Лампа, часы, окно. б., акв.

фото увеличивается.

Кремень. 2017.
кисть
tka4_enko

Кремень
Ткаченко Андрей. «Кремень». б., акв. 2017 г.с.
Фото увеличивается

Летние этюды 2017 — II
кисть
tka4_enko
Небо
Небо. 2017. бум., акв.
Читать дальше...Свернуть )

Роль личности.
кисть
tka4_enko
Когда мы были детьми, я пересказывал брату прочитанные рассказы-ужастики. Кинг, Лавкрафт, Говард, пугавшие засыпающих детей тенями в темноте.
А он с горящими глазами уверял, что читал этот рассказ в другой редакции, и там главные герои всё же прислушались к советам мудрой старухи, уехали из села, и не были пожраны чудовищами.
О, как знакомо нам это желание переписать лучшим образом свою жизнь, исправить.
Всем знакома горечь от упущенного мига.
Также многие жаждут исправить и отредактировать историю, да, «всё исправить, почистить, помыть и запустить снова».
Вам ведомо, какой огромный пласт литературы в жанре альтернативной истории, или, как её ещё зовут, попаданческой, породила эта горькая обида на историческую судьбу.
(Да, я склонен относить все эти ужасные тексты к литературе, ведь бездарность эпохи наложила равный отпечаток и на участников шорт-листов прославленных премий, многие самиздатовские писаки в своём дилетантизме честней и чище, а что важнее для писателя? Чистота совести, или хорошая корректура?)

Да, альтернативная история. Смешное детское передёргивание. Читерство. Подчистка ножичком некрасивых строк в своём конспекте, словно это не лист в клеточку, а палимпсест.

Но не это меня более всего в ней забавляет.
Главный парадокс в том, что альтернативная история практически всегда консервативна. Тоска по древней языческой вере, упование на имперскую мощь Рима, единство славянских княжеств, разумный план освобождения Иерусалима и проливов, мечта завалить атакующую монгольскую конницу очередями из пулемётов, желание помочь Петру Первому с развитием авиации, или Николаю Второму с разгромом Британской империи. Немедленное предложение своей помощи и покровительства Сталину, нанесение тактических ядерных ударов по наступающим немецким частям и Вашингтону, красный флаг над всей планетой — вот примерное сердце сюжета и краткий план действий всякого попаданца. Опустим обязательную перепевку Высоцкого русским ратникам у костра и постельные подвиги. Не об этом мы сейчас. Физически попаданец может даже и не присутствовать, писатель сам порой занимает место демиурга создаваемого мирка.

Консервативное прогрессорство — вот что такое нынешняя альтернативная история. Столкновение несоединимых цивилизаций — другой интересный аспект жанра — отходит на второй план.

И вот это консервативное прогрессорство в своей сердцевине... глубоко либеральное явление. Да, вы не найдёте ни одного попаданца, выручающего диссидентов-шестидесятников, но самый красно-коричневый сталинистище — пишет либеральным перышком.

На старый философский вопрос о роли личности в истории все альтернативщики дают один ответ, да что там, дают... Они его вопят, срывая глотку:
— Да! Личность в истории — главное! Моя, моя ничтожная личность, а значит, и твоя, читатель-недоучка эпохи упадка!
— Мелкая, жалкая личность выпуска восьмидесятых-девяностых, с небольшим привеском читерских бонусов и суперспособностей легко перевернёт любую эпоху, сместит и перемешает народы!
— Моё! Моё знание, моя воля и страсть писателишки необходимы и достаточны!

Именно эта вера, что личность, снабжённая любыми, да хоть божественными по проницательности и мощи, атрибутами, комплектом знаний из десятка новонапечатанных исторических справочников, способна хоть что-то поделать с социумом, забавляет меня более всего.
Азартно ищу, рыщу, листаю, хоть одного хочу увидеть, кто оценит верно масштаб, пропорцию, соразмерность: где человечишко, а где социум, просто не воспринимающий мемов иной эпохи, планета с инерцией астрономического масштаба.
Пока не нашёл.

Этюды лета 2017 — I
кисть
tka4_enko

Андрей Ткаченко. «Просвет» б.акв. 2017 г.с.

Камни
Андрей Ткаченко. «Камни» б.,акв. 2017 г.с.

Все фото увеличиваются при нажатии.

Сердца, не занятые нами
кисть
tka4_enko
Климов. Наши забытые поэты. Блог на сайте «Завтра».

Василий Фёдоров

Все испытав,
Мы знаем сами,
Что в дни психических атак
Сердца, не занятые нами,
Не мешкая займет наш враг.
Займет, сводя все те же счеты,
Займет, засядет,
Нас разя...
Сердца!
Да это же высоты,
Которых отдавать нельзя!

Вика
кисть
tka4_enko
---IMG_2947
Вика. Х.,м. 80*80
2017, июль.
Фотография увеличивается по клику.

Виктория
кисть
tka4_enko
--IMG_2584

Лаура Цаголова. «Запретная зона»
кисть
tka4_enko
Оригинал взят у elena_sem в Лаура Цаголова. «Запретная зона»


«Запретная зона»,
«дорожная карта»…
Раскормлены пойлом
двойного стандарта.


Радели… До рвоты
судили-рядили…
Заначкой свободы
сердца прокутили.


Пропащие души,
превратные лица…
Панургово стадо
таранит границы.


Тиранят невольных
мятежные духи –
ударные сотни,
угарные слухи.


Эпоха износа
подкожного Неба -
кровавая тяжба
дельцам на потребу.


Картинки на память
на фоне разбоя…
Гробами разбавить
покуда живое…


Закончилась сказка
великих наитий
проклятьем
вещания
с места
событий.



Нестор Иванович Махно
кисть
tka4_enko
--IMG_2146
Молодой Нестор Иванович Махно.

Завтра на выставку портрета
кисть
tka4_enko
-IMG_2117
Завтра понесу две наши работы - автопортрет отца и мой портрет Эвелины Бусько.

Читать дальше...Свернуть )

Сорок восемь Германий.
кисть
tka4_enko
Американцы любят всё измерять при помощи своих, знакомых вещей. Какой-нибудь далёкий астероид они меряют в Манхэттенах, площадь кратера на Луне — в Техасах, а величину своей алчности — в бомбах, сброшенных на Хиросиму.

Мы же — наоборот, любим измерять себя с помощью соседних стран, указывая, что в Белоруссии умещается почти четыре Литвы, и уж точно все три прибалтийские страны-малышки уложатся, да ещё и останется место.
В Россию же умещается пять Индий, двадцать две Турции, тридцать одна Франция, и сорок восемь Германий.

Их жители вздрагивают, представляя, как из далёкой страшной Sibir тянется грубая рука в ватнике, чтобы взять их страну, приложить, примерить.

Примерить, сколько нужно на новое территориальное приобретение выделить казаков, красноармейцев и медведей с балалайками.

Не столь даже вход русских войск в европейскую столицу страшит, как их уход, небрежность отбрасывания куцего тулупчика, который во всякий момент может так же быть схвачен, вздёрнут, приложен, и не один. Хоть сорок восемь Германий.

?

Log in

No account? Create an account